用一世执一事高中作文 用一世执一事作文素材

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于用一世执一事高中作文的问题，于是小编就整理了1个相关介绍用一世执一事高中作文的解答，让我们一起看看吧。

1. 万物恃之以生而不辞什么意思？

万物恃之以生而不辞什么意思？

这句话出自老子的《道德经》。原文：大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文:大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。扩展资料：“氾”是泛的异体字。“大道氾兮”，太上称道为“大道”，是说道有无限大的物质能量，广泛弥散于宇宙空间，充盈于三千大千世界。这种能量物质，无声无色，无名无状，视之不可见，说之难言表。现代科学称这种“道性物质”为“暗物质”。这种“道性物质”充斥于三界内外，若浮若沉，若有若无，宇宙万物，无所不在。说它是虚无，它却可以造化天地人万物；天地是这种道性物质所生的最大者，万物为道所生的最小者。说它是有，它却无形无象，不可捉摸。说其大，它可以退藏于密，小到物质的原子、中子、夸克核心里；说其小，它可以弥散于***，充盈于宇宙太空，无论是太阳系、银河系、大***系、沙河系中的亿万星体万物，无不是它的造化，无不显现着它的踪影。由此可见道体的渊涵无限，浩荡无涯。可见“大道泛兮”含义之深远。《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”这是说有道的君子，可与道合其同，随道的变化而变化。大道元始一炁化生天地万物以后，已脱离道之本体，由一而二，由二而三，进入阴阳的拘束之中，形成固定的物质外形象数。所以天地万物，大者不可小，小者不可大；日居于左，月居于右；居左者不可右，居右者不可左。此皆是执于一事、滞于一端之数，已不能与大道本体相比。观此可见道之随时取用，无人不遂，无物不用。

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；

万物归焉而不知主，可名于大。

以其终不自为大，故能成其大。

【解释】

（1）万物恃之以生而不辞：万物恃道而生是指行为体在它的存在方式中分有道的典范范式而生存，就象我们依靠我们目前尚不很明确的“人之道”而生存一样。道对恃道而生的万物拥有生杀大权，“万物恃之以生而不辞”说明道不滥用它的权力。

（2）不为主、不知主：“不为主”指道不肆行管制万物，“不知主”则指万物感受不到道的管制。

（3）可名于小：可显得非常虚无渺小。道不管制万物，没有意志要求，不是一个揽权介入的权威者，对于感受不到它的庄严、只习贯于拜倒在威权的脚下的人来说，它显得不值一顾，所以它“可名于小”。

（4）可名于大：可显得无比浩大。器量小者因边际局限而易于让人感受到它的拘管。万物归附于道（喻指万物在合于道的游戏范式中相统合）却感受不到道的管制，说明涵纳万物的道是无比浩大，所以它“可名于大”。

（5）以其终不自为大，故能成其大：因为道不自大于万物，所以能涵纳万物而无比浩大。这与“以其不自生故能长生”一样，说明只有超越才会真正拥有，才能成就像道那样的“常”与“大”。

到此，以上就是小编对于用一世执一事高中作文的问题就介绍到这了，希望介绍关于用一世执一事高中作文的1点解答对大家有用。